慧心自在

正如海水只有一味,咸;佛的教义只有一味,解脱。
圣人之所以为圣人,不是因为圣洁,而是因为天赋神圣性使得他们能够敬仰每一个人。

遗传VS环境

有个同事,生的美丽,人却自私。第一次见她的宝宝,眯着小眼好似依旧沉浸在羊水世界,安静,可爱。相隔许久再次见时,她已经会跑会说话,她瞬间的一个狡邪的眼神一下子深深刺激了我,99.99%的相似度。苦叹“这个孩子被毁了。可怜的孩子,你怎么就不能选择一个善良和蔼的父母呢?”

有什么样的父母就有什么样的孩子,看孩子的表现就能猜测到父母的样子。。。。。。这些都是生活中我们对遗传的直面表达。华生曾经说过“给他十几个健康没有缺陷的孩子,无论他们的资质,家族,嗜好如何,他一定能把孩子们培养成各行的专家”。这是华生“环境决定论”的阐述。我不否认我曾经也幻想过,把那些父母人品不好的孩子们聚集起来,让内外兼修的好老师从小言传身教,十几年后我确信这些孩子会不一样,也算为营造一个优良社会环境做出了一点贡献。

在肯定“环境论”的同时我不得不担忧”遗传“,这个骨子里的因素是没法去忽略的。我13岁之前都是和脾性非常好的大爸大妈一起生活,从小我就很乖很懂事。可是到了25,6岁亲身父母的坏脾气突然在我身上冒了出来,自己花了很多耐性去更改,可仍旧在突发状况下本性全露。我自叹,遗传我的真的没办法消灭它,只能默默的压制。

遗传和环境,天生和后天,究竟是如何的生存,并驾齐驱吗?Accompanying by Photo Alan on 500px

土豪

土豪问禅师:“大师,我现在很富有,可我一点也不快乐。”禅师问:“何谓富有?”土豪答:“银行卡里8位数,陆家嘴有3套房不算富有吗?”禅师没说话,只伸出了一只手,土豪恍然大悟:“禅师是让我懂得感恩与回报?”“不,土豪,我们可以做朋友吗?”

禅师都仰慕土豪,可见这个”横空出世“的土豪不一般呐。可又有谁能知晓土豪的苦水呢?高资的身价,低俗的内涵-豪的晃眼,土的掉渣,这也就是土豪的矛盾所在。很简单的例子,路易十三,奔驰,阿玛尼能让暴发户变成汤姆克鲁斯吗?黄金只能增加重量,不能提高“智量”。挥洒数金之后,只能让人人前马屁,人后大骂土鳖。

如今的土豪想用黄金裹面,伪装系数又有多高呢?(我想成为土豪:)

等待

等待是什么,坚持是什么?等待是因为心中有希望,坚持是为了安抚自己的心灵。等待是坦然的事情。一切都尽力了却还是没有结果,那就说明可以放弃重新开始了。一件事情的开始,就是另一件事情的结束。开始要有好的状态,结束也要心甘情愿。这样才像流水一样,顺畅。

世上有3件事情,上天的事,自己的事,他人的事。每个人管好自己的事,别总操心他人。上天的事自然是谁也管不了的。但为何经常有人不如意的时候会怪老天?

等待着,为了自己等待。

灾难片

恐惧也许是大家都不太喜欢的一种情绪。但它存在。恐惧会让人错乱。而灾难片诱使人将此情绪达到最高点,然后在化险为夷时释放。

《2012》描绘了世界末日的那刻,人们为了生存付出了多少努力。心理学上说灾难可以激活本人大脑中的”自卫反击开关“,自己在看影片中往往会置身其中,和灾难中的人一样紧张,尝试各种生存方式,看到别人更胜一筹的解决方法佩服的同时自己在心里也默默记住了,一旦生活中有类似的情况发生,自己就多了一项解决方式,这也就增强了我们的生存自信。

汶川地震,牵动着所有国人的心,但是我们都是心理演练,而那里的人却是真实的面对。很多时候我在想,假如我身处地震,是沉着还是慌乱,我不晓得。看着别人受难,我们会产生不同程度的共情,看着英雄们解救他们于危难,这就潜意识告诉我们没有什么不可解决的,强化了我们应对同样情况的信心。

我相信看过很多灾难片的人遇到真实的天灾肯定会比没看过的人沉着应对,因为”英雄的方式”已经在支撑着我们的内心。很多时候我们发现越恐惧事情就会越遭,反而沉着应对的才会真正化险为夷。

大多数的灾难片并不是从头到尾都在渲染声势浩大的破坏场面,更多的是在危难中人们的表面,这就更加强调”人“。只要人在不怕想不到的解决方式。除了解决方式,更多的能看到”人性“,看到”大难临头各自飞“,也能看到牺牲自己拯救他人,在战胜灾难的那刻,不是灾难的残酷,更多的是人性的美好。

随着灾难的来临,会让人们反思,我们的生存意义,在生存中我们追求的是什么,记得唐山大地震中的一句台词“没了,才知道是真的没了”。

尤恩 卡梅隆

伟大的头脑钻研理念,平庸的头脑关注事件,狭隘的头脑议论他人。这是艾伦研究所的信条。尤恩 卡梅隆忘却医生的本性,义无反顾投入自身的理念,仿佛也就证明自己的不平凡与特伟大。

多少灵魂为了他的理念,承载了超负荷的电击,又能有几个在洗脑途中,险中求得生存。如今阴阳两界,他的雄心勃勃,他的无所顾忌,无疑仍是争议的焦点。

犹大圣徒

混乱的噪音让颓废用无形的暴力遗弃着这个现实世界。正如犹大圣徒的《Stained Class》,它能给青少年带来自杀的潜意识讯息,让这些年轻的生命瞬间漂离。

音乐本是让这个世界更加美妙的,却不曾想重金属却带来了“不寒而栗”。人虽都有个性,但不免要和社会同步,可青少年天生的叛逆是无法阻挡的,重金属就此乘机给了他们一条“生路”,实则是一条不归路

音乐本无界,但不能让”犹大圣徒”之类的重金属音乐打通阴阳之界。

物极必反

从茹毛饮血的原始一步步”改造“到现代的文明,人们却在厌烦了这一切带来的后果,时时觉得有点”高处不胜寒“。

环境破坏了,就在高楼大厦的缝隙里插进那么点点人工的绿色植被,还需要花人力定期去护理。而曾经的天然的,需要什么,只需要我们去享受带来的氧气,清新。气候变化了,想尽办法去应对台风,气温变暖。人变了,就用教育让人回归善良的本性。

回归成了梦寐以求,好似最初的才是最好的。

生活随记

现在对待生活,恬静
看庭前花看花落,荣辱不惊
望天上云卷云舒,去留无意

虽然疑问继续,生活继续
时间在滴答滴答的前行,人也在改变着
守住一个不变的承诺,也受不住一颗善变的心

春有春的风情,冬有冬的雅致,人有各自的潇洒
其实就需要那么一点点的洒脱和断然
狠心告诉自己不可惜不恋战
唯有转身才能看见被遗忘的彩虹

潇洒,断然

直觉

沉默的意义在于等待,等待垂死时那一丝的仰天长啸,那是最美妙的时刻,痛并承受着。

我们什么都有,好似什么都没有。唯一真正有价值的就是对于直觉。直觉是我们与生俱来的一种思考技能,可以压抑,但无法阻止。蒙住眼睛,聆听来自心中的声音,选择在此也许是一种额外的负担。

站的高

乌鸦站在树上,整天无所事事,兔子看见乌鸦,就问:我能像你一样,整天什么事都不用干吗?乌鸦说:当然,有什么不可以呢?于是,兔子在树下的空地上开始休息,忽然,一只狐狸出现了,它跳起来抓住兔子,把它吞了下去。

如果你想站着什么事都不做,那你必须站的很高,非常高。

马格回家

马格光鲜亮丽的外表,为梦想拼搏,一切在别人眼里都是那么的美好。可是犹豫的眼神,涩涩的泪水里,究竟饱含着什么?

演艺里的尊重,与纯洁的梦想差距太大,自尊心强且满怀抱负的她,终究也熬不过如刀割的年轮。30岁的她一无所有,本以为没有了梦想也许生活可以让她再生。

同样30岁的我,每天看似悠闲中苦想自己的人生,不愿就这样默默的,但愿这次的决定能让自己有所变化。做到让现在的自己羡慕今后的那个“我”。

梦想和爱情

梦想和爱情都是美好的东西。梦想是延长的幸福,爱情是浓缩的幸福。梦想是为了遇见更爱的自己;爱情是遇见最爱的那一半。

戒掉依赖

每个人在矜持中等待
习惯了别人给的风景
沉睡在心底

请给我个句号
戒掉依赖
每个人独自前行,是为了自我的展现

心如何动

不变如同死水一潭
蠢蠢欲动总让自己欣喜
我寻求精神的成长
却不想琐碎,单调包围着自己

骄阳躲进了云屋
心里不平静是因为没有力量吗
沉默中埋藏着怎样的困惑

生活

与人浅交容易
深交就如同面对一迷宫
睁开白天的眼
看到太多的世故
睁开黑夜的眼
却是哭弱的挣扎
人们就像在呆板的生活中渴望虚构的艺术
在这无奈的现实中梦想一片净土
在强大现实前
理想就像一出非现实的戏剧

点子

点子冒出的那瞬间,觉得这个世界又活了。它在我的眼里是那么perfect,而不知道在你眼里是什么。

我指望着你对它有一种强烈的直觉,就如同我一般的去信任它。也许事事都不能像乐天派说的那么那么的容易,感觉要么说我脑子想法多,杂乱无章,要么说它不可行的因素很多。。。你讲的,会和我想的是两个世界吗?

点子,它会一点而过吗?

孤岛

座座小岛,孤单地迎接朝夕,伸进大海的部分也许才可以感受到一丝的温存;即使被波浪不断地拍打,那也是难得的触摸;清晨那一米阳光,也能让它心醉。看似孤立,却又不那么孤独;看似深入海底,却也只是孤立。

人来人往,有几个是熟客。相处几年的同事,寒窗十几年的同学,还是经常在家门口碰到的邻居?社会因为种种将我们拉到一起,但心却和孤岛一样,孤独地住在自己的心房里。社会如同大海,让我们”藕断丝连“,或许这才让孤独的心偶尔能感触到短暂的温暖。看似你来我往,看到的却只有你,我,他,没有我们。

孤立又不孤独,相连却又孤独。

到哪里去

花儿都到哪里去了,都到少女的手里了;姑娘都去哪儿了,都被男人娶走了;男人都去哪儿了,都去当兵打仗了;士兵都到哪儿去了,都到坟墓里了;坟墓都到哪儿去了,都被花儿掩盖了。”这首峰回路转的革命歌曲替代了我们陕北“放羊-娶媳妇-生娃-放羊。“的农家调。

周而复始的替换,是那么的干枯,从年初到岁末,枯的让人撕心肺裂。曾经听到过这么一句话“生命是借来的光阴,过一年还一年”。在生活循环的同时,我们的生命却已不再。当生活把我们都玩转的时候,我们是否想着走出这个圈圈?Dónde están las flores?

 

怎样用旅行去挣钱

跑了大半年的自己,回来逢人听到的一句话就是“钱花光了吧”。突然在想,下次回来就不能让他们问我一句“钱挣够了回来了”。

怎么用旅行挣钱呢?我们羡慕的葡萄哥在伊斯坦布尔塔克西姆广场摆地摊,吴非在新西兰之旅后出版了《打工旅行》,难不成我用五音不全的中国音糊弄压根不懂汉字的老外?还是因为写了一篇类似序的东西去写本书?或者把从朋友相机里搜出来的美图拿去碰碰《国家地理》编辑的鼻头?自然也可以模仿美国著名的“空口袋背米”?不然呢,像蚂蚁搬家一样搜罗各国的特色产品开个店?

。。。。。。

脑袋一直在转,用我灵敏的触觉去发现那个藏在角落里的绝世好方法。不过,本人晓得“凡是都不那么如意,要有取舍,现在两件好事一起做,还不那么容易。。。(唠叨的话语权仅限于此,有废话请留言)

能要什么

自从返沪,每天都灰雾弥漫,总觉得要下雨,实则是要下灰。那天,小周讲了一个大家都知道我却不知道故事:上海为什么魔都,是因为牛鬼蛇神探测到上海的下面住着一个魔鬼,为了镇住它,上海人民一直在新建地铁,形成八爪鱼状罩住魔鬼。现在看来,魔鬼没有从地底下出来,却从空中飘过来了。

看着满地布满虚幻黄金的魔都,我只能感叹:灰雾与金子同在。想寻求自然与清新,请问在这个拜金的年代,能舍弃金子吗?物质匮乏的时候,哪有吃的哪里就是爹娘。当吃饱撑着的时候抬头看看天,就怕很快要做个包死鬼了。(据报道:北方人民因为雾霾,人的平均年龄已经减少了5.5年)

Micky经常说“人就是不满足”。也许在这里就是要么要金子,要么要清新,选择也就不能抱怨什么,自己的决定自己负责.

专一一个人,还是一类人

专一,唯一合乎道义的维系感情的方式。如今,互联网像蜘蛛网一样将无数的俊男美女硬生生兜售到我们的面前,世俗的小蜘蛛如何做到纯净不杂?

热恋时,这一个人就是唯一。某一天,不幸,你们成了陌路人。你以为爱情没有了,专一的对象没有了,但也许在将来的某一天,在王母的瑶池边,你碰到了“这个人”,他们真的很像很像,就像是一类人。你开始复燃,专一一个人就此衍生到同一类人。。。(此情节来源于新疆人文电影《守望博格达》)

我们面对他,就是专一一个人;当曲折改变了轨迹,我们遇到了类似的他们,就成了专一一类人。

无论爱一个人,还是爱一类人,我们都真诚地保持一对一,在感情上,在心灵道德上,我们做到了如一!

生活应从哪儿来?

你决定了自己的生活,还是社会在造就着它?越来越成熟的人,对于这个问题不是越来越明了,而是越来越迷茫。

人家配对,我该相亲吗?闺密嫁人,我该结婚吗?邻居生孩子,我是否立刻马上传宗接代呢?社会的大环境给了我们并不适合每个人的生活模式,以及生活速度。

我想30岁结婚,35岁生孩子,或者我想一切顺其自然,40岁可以吗?噢,NO!社会的车轮会将你抛掷脑后,父母的期盼会压垮你,自己的迷茫也许会将你变成模仿的木偶。

一切的一切,说好听,是惯性,社会的车轮带给你的只前进不能后退的惯性。说不好听,那证明你还是个还没学会生活的一个盲童。

我们要顾前顾后,但也要顾及自己的”心“。都是人,都是社会人,可是社会不是模版,我们不需要人人都一样。

生活应从哪儿来?自然从心里。不违背大的轨迹,顺其自己的心,一切也许就会更加和谐。

弹指间

弹指间,流年一生
瞬间,前生后世
刹那,千载百年
西藏有句谚语“明天,或者下辈子,你永远不知道哪个会先到”

自己

许久了,不动声色
沉默,本是不经意的掩饰,久之竟成了习惯
骨子里不喜欢独处
却抛弃了上班下班吃饭睡觉滚动的程序

很多人参与了你的生活
面对世事的缠绕,却要独自洒脱
游走。。。
在静好的时光里,活过生活

未来

我们都在坚持,用各自骄傲的方式

妥协和固执都该如何表示?转眼在生活里迷失

狂妄 or 谦卑

圣经里有两个伟大的建筑;
一个是巴别塔,一个是诺亚方舟;
前者承载了人的狂妄,后者承载了人的谦卑。
站在命运的交叉口,

是应该狂妄的征服它?还是该谦卑的接受它?

白色的蛋是世界的雏形,白色的公牛是宙斯的化身,白色的鸽子是圣灵的代表,白色的麒麟的圣母玛利亚的象征兽,白色的牛是光明的化身,白莲是佛教的复活象征,白色亦是教士的主导颜色,也是教皇等级的颜色。。。。在神话,宗教中,处处可见白色的踪影。

白色的完美使人理想化。所以积极的东西都被加入到白色的象征意义里,消极的则被抹去。在婚礼上可见的白色婚纱,纯洁,浪漫,且拥有白色的梦想,宗教的意义为新娘如同耶稣一样无辜,这样尘世的新娘才可出现在神圣的祭坛前。

但白色也有其无力,让人觉得惨淡的一面。在丧礼上白色让人痛苦,在祭祀台上的白色羔羊让人觉得惋惜,在失败时那小小的白旗却是无比的惨烈。殊不知这也是有原因的。白色象征无辜,祭祀献上年幼的白色动物可以抵偿人类的罪过。在19C,迷信的人为了驱走女巫,常常献上三件白色礼物:面粉,盐,鸡蛋或牛奶。白色丧父来源于宗教的转世思想。转世是为了不把死亡当做对世界的诀别。给死者床上白色的衣服,也是为了让他们能够复活。

(PS: 关于白色有段话说的很经典“白色或者黑色,它们之间应该没有任何东西存在。黑色的奶牛也可产出白色的牛奶。白色的蛋里也会浮出黑色的小鸡。”)

南风效应

南风,向来都是温暖如春。一次,南风和北风狭路相逢,为了分出胜负,它们就打赌看谁能将行人的风衣脱下。北风就拼命的刮,寒风凛凛,路人将风衣裹得更紧了。而南风呢,徐徐吹动,顿时风和日丽,越来越暖,行人不由得就脱掉了风衣。显而易见,南风赢了。由于态度和方法大相径庭,结果自己不同,这种以启发自我反省,满足自我需要而产生的心理反应就是社会心理学中的“南风效应”,也叫“温暖效应”。

在与别人发生矛盾时,不妨运用南风效应,心平气和地去解决,往往效果出人意料。说到这就想起了昨天看的一期《康熙来了》,会上大家谈论一个教堂策划案,一个女同事不赞赏国伦的教皇做事方式,愤愤不平,直到甩门而出。此时大家都很尴尬,国伦却拉住了这位女同事,道歉并承诺改正,劝其留下,没想到俩人抱头痛哭,最后的结果是大家一起想出了一个很好的策划案。这就是人情味换取了一个好的结果,

在工作中,上司若很独裁,大家的意见肯定多多,因为每个人都希望被重视,倘若他多些温情,给与员工温暖,员工自然更加信任,追随。这也就是情感激励比制度化的薪酬激励更能打动人心。

脉轮

印度教里有一种学说——神秘的脉轮生理学。脉轮chakra意思为轮子。它认为人身上有七处脉轮,人的经络和精神在这些地方汇合。铛脉轮全部打开时人就神清气爽。(不由的让我想起我们中国的穴位)

1.根轮:在人的脊柱下方,肛门和生殖器之间的会阴处。它又叫纯真轮muladhara。功能是维持生命的能量,基本元素是土。具象是大象和一条盘绕的大蛇(这个蛇被人的意念从蛰伏状态中催动,升腾向上,他的根本能量就能与人的意志力融会贯通)

2.腹轮:就是生殖轮svadhisthana意为甜蜜,位于骨盆下方,主宰着人的情绪和性活动,它的动物象征是海中巨兽或者水怪。基本元素是水。

3.脐轮,也是正道轮manipura意为丰足的珠宝。位于肚脐上访,横隔膜和腹腔附近,基本元素是火。动物象征是公羊,主宰生命力,意志和对自我的认同。是生命活动的中心,也蕴藏着追求的野心。

4.心轮,又叫仁爱轮anhata意思为不受影响的或沉稳的,它使人远离动物生殖和生存的层次,进入了社会关系,感情及追求内心平衡的领域。这个领域中有个全新的概念“本原人”(个人的精神)。基本元素是气,动物具象是羚羊(信念,感觉等心理活动都是不确定的就如难以捕捉的羚羊,但是达到本原,个人精神和宇宙精神统一,交融)经常会听到“我已不是肉身,耶稣在我心”其实也就是这个意思。

5.喉轮,又叫大同轮visuddha,意思为净化。位于咽喉处的发生部位。基本元素是声音。动物具象是大象。此处的大象功能是掌握抽象思维领域(言谈就要将隐藏的真理传授给他人,所以要有思维功能)

6.额轮,亦称宽恕轮ajna意为感觉。位于额头后部就是所谓的‘第三只眼’,这里是身体的最高核心。此时个人精神如日中天。这里没有动物具象,基本功能是获得直觉和心灵感悟,在这个阶段超脱自我,阴阳汇聚,被重塑称为一个新的生命。

7.顶轮,也叫自觉轮sahasrara意为千倍,位于头顶上访,基本元素是空灵纯净的知觉。功能是大彻大悟,超越一切思想。顶轮经常用一种从头顶露出的阴茎状物来表示。

虽然脉轮听着很陌生,通过介绍也和符合我们的常规理解。现在的瑜伽就是为了大同脉轮。说简单就是获得冷意志和温暖的心灵。

狄德罗

一个女人会因为一件裙子,去搭配首饰,裤子,鞋子,从内到外,直至筋疲力尽仍不肯罢休。一件简单的东西,立刻衍生出这么多的需要。这种现象存在于多数人群中,就如同了狄德罗的睡袍一样,为了呼应一件奢华的睡袍,家里普通的地板,家具就得立马消失。

在如今的都市,人越来越注重‘和谐’:服饰要搭配,家居风格要统一,品味要高雅,这没什么错,可欲望就此横生,就是所谓的‘愈得愈不足’。

”纣为象箸“更是前车之鉴。一副象牙筷引起的欲望摧毁了一代王朝。生活中的无限需求,也足以摧毁一个人的理想,生活方式。这种病态的生活,就是如同白景琦唱的“看前面黑洞洞”。

不知从何时开始,情色与时尚摄影自然而然的交织在了一起,前者成了催化剂,后者成了保护伞。在时尚摄影师的镜头下,身着华贵时装的模特被置于五花八门的场景之中,摆出各种诱人姿势,赤裸裸的情色不费吹灰之力将其捧至人们的话题之中,各抒己见的将情色表达的淋漓尽致。

橙色

现代画家都用橙色用做象征生命乐趣的色彩。西班牙的丈夫们更喜欢称呼他们的爱人为“橙色的另一半“。

在中国的古代,黄色一直是高贵的代言。而橙色也是介于完美和幸运之间的色彩。而在佛教里,橙色的地位可谓登峰造极。橙色象征彻悟。


跨界

现在我们主要的时代符号莫过于电影,它尽善尽美地展示着动态美,那静态美呢,自然是艺术,可以以插画作为例子,进行一些讨论。

电影《无极》很多人都看过,但是看懂的也许没几个,不过相信无论懂与不懂,美轮美奂,奇幻的背景肯定让所有的人过目不忘。我们看到的当然不是实实在在的现场拍摄,很多都是插画的功劳。这种静态式的艺术却给动感增添了不少的迷幻。这也是现代电影的一个特点,利用插画创作作为影片的效果设定。

插画和电影这种跨界的交流,达到了完美的求新。

改宗效应

唱反调的人大部分情况下不是很受欢迎,实质情况下这类人却比好好先生更能让人接受,原因呢?自然是改宗效应。

改宗效应,就是当一个观点对于某人很重要的时候,倘若他能用这个观点让一个“反对者”改变初衷,和他观点一致,那么他便更倾向于喜欢这个反对者,而不是一个从始至终的同意者。人们通过和某人辩论,使他人改变观点,能感受到自己是有能力和有成就的,这就是改宗效应。

人是不是很奇怪?直言是非的“反对者”是真诚,公正的一种表现,但不能因此而一味成为‘反对者’,要注意反对的真实性和技巧。

偏见

圣经本是一宗教作品,同时也是一历史传记,可惜在男女性别上并未公正对待,对女性从始至终都有偏见。

最初的夏娃之造,仅是男人的一肋骨,完全表明了一种依附关系。且上帝造夏娃的目的是为了不让亚当寂寞,仅是”消遣“。紧接在伊甸园,尝禁果后,上帝却对夏娃发出了诅咒,对亚当未做任何惩罚。夏娃是人类第一女人,形象就此定位为”不良“。在整个《旧约》中,女人是没有声音的,自然也就没有权利发表意见。不过上帝的偏心不是绝对的,对女性也有一些爱护,如’不可苦待寡妇‘。

《新约》中耶稣对女性有所宽容:圣母玛利亚的出现,给女性了一定的位置,虽没有独立身份;耶稣对女性同情,当有奸情时他惩罚男女双方,而不像上帝只罚夏娃。有女英雄出现,基本上是女先知如‘底波拉’。

但在后续的描述中,女人经常被列为于牲畜,或可以任意宰割,如亚伯来将妻子献给了法老换取了众多的牛羊牲畜。在宗教活动中,摩西制定了一条”闭口原则“,且女人向上帝祷告必须经过男性的同意女人被边缘化。在婚娶中,祭司不可娶有过婚史的女人,女人没有权利选择丈夫,若夫去世必要嫁给其兄,就是所谓的”内嫁“;在孕育中,女人产后身子未净不可触摸圣物,生女孩比生男孩的不洁净期长一倍。

被西方人视为神圣的Bible却有着这么多的偏见,只能感叹男权的根深蒂固。

墨镜

现今戴墨镜的人越来越多,出来旅游更是。年龄层中自然以年轻人为主,而性别中男性为多。墨镜被称为太阳镜就是为了来抵挡阳光中的紫外线。而如今戴墨镜的人目的并不仅仅如此,也可以说主要原因不是因为阳光。

大多数人戴,是为了显得与众不同,时尚,也有一丝叛逆的味道。当然也有人因为不自信,在众目睽睽下难以抬起高高的头,而在墨镜的掩盖下,酷,顿时让自信心倍增。

在阴暗的夜晚,戴墨镜的人大有人在,名人戴也许为了避免自己被偷拍;黑道老大戴是为了显示自己的地位,给人以震慑;年轻小伙戴也许是为了”掩耳盗铃”——我可以看你,你却看不到我;女孩戴是为了什么?酷(也不排除为了遮盖哭肿的双眼)。

墨镜能把窥探他人的目光隐藏起来,想看却怕被别人发现,这种内心需求和外在表现实在是很矛盾。不过从另外一方面他也满足了别人看他的心理。走在人群中,人们往往首先关注到的是戴墨镜的,与众不同的人,就是这个道理。

一个简单的墨镜也能如此般投射人们的心理。

角色

记得在婚礼上爸爸说“在家当个好妻子,在婆家当个好儿媳。。。”,爸爸给我的角色就是‘妻子,儿媳,女儿’,当然还不至这些。在生活中,我们有着各种各样的角色。

角色在戏剧中是扮演的剧中人物,在生活中的某种类型的人物,而在心理学中是一个人根据社会的舆论,规范和习俗,所表现出来的心理和行为方式。人应归本性,但演绎角色却成了一门艺术。人创造了社会,社会赋予了人角色,而角色却在泯灭着人的本性。

爱情的斤两

曾经看到过这样一句话”有爱才可见面,见面才可知能维持多久“。这道出了一个现实”我们爱上的是心里的那个他/她,现实中的他/她是否值得我们去付出,却有更多的条件。或许我们爱上的是爱情本身,或者我们爱上的是那种感觉“。感情在两人的关系中至关重要,可相貌却决定了是否可以携手相伴。

就如痴情一生的白玉婷那也是对万先生的一曲一眉的终日欣赏而来,才造就了她与其照片厮守终生。一是响彻全国白家老号的大小姐,一是九流的名家。门户不对,才此生无缘。

挑剔

情侣,爱人本因情投意合走到一起,可不幸的是即使再相爱,挑剔仍无处不在。 要想停止,其实并不容易。有时候,彼此都努力达到对方的要求,这时两个人都很开心。但在无意识或意识模糊时,我们就会因为感觉的良好而将自己欺骗,认为自己有能力去改变那原本不可能改变的事实。

两个人之间必须处理各种不同的情况,他们都有缺点,为了能够生活在一起,不得不接受彼此身上的不愉快。如果不能够接受这些不足,那感情上的断点即将出现。也许把两人之间互不相容的现实告知对方的确很难,但这要比两人把剩余的生活精力与时间花费在那些无意的争吵上更好一些,毕竟有些事实真的无法改变。

一个是你自己,一个是深爱的另一半,仔细考虑,也许值得双方共同努力地事情还有很多,也许在彼此喜爱的事物中还能够找到共同点。在你放弃追寻那些不可能的事物时,你会惠心而笑。

精神虐待

现在我们年轻人普遍存在”限制“。女/男朋友去哪了做了什么都要提前打招呼,若擅自,便不停盘问,查手机,四处打听。人往往会觉得这是因为爱,或者因为对方心胸狭隘而造成的,却不知这种无休止的’限制‘是一种精神虐待。

爱,本是世间最温暖的情感。盘问将其改造为控制,独占。温暖自然就变成了困扰,折磨,甚至暴力。

旁人以’和‘为目的的劝解更事一种变向的纵容,精神虐待不是家务事,和好了就完事,应从心理上及时修正。在这文明的历程中,精神上的野蛮或暴力,是必须被摒弃的。

手表

表在如今资源丰富的时代,平常不过,不像父母一代这可是结婚必备的三大件之一。手表最现实的作用就是指示时刻。倘若你同时带两块不同时刻的表,此时的你,心情如何,是不是迷茫,矛盾,种种的不确定涌上心头?

其实我上面简而言之的就是”手表效应“。这里有一个很有趣的小故事:森林里有以大群猴子,每天看着日出日落,很是快乐。有一天,一只叫“猛可”的聪明小猴捡到了游客遗失的手表,它很快就弄清了手表的功能,所以整个猴群的作息时间都由它来制定,逐渐它在猴群中的威望上升,最后推举它为猴王。它开心至极,所以经常外出去寻找更多的手表,手表越来越多,可时刻的显示也有了差异,这下它难以给猴群准确的时间,也就失信于大家。最后被退下了宝座。

其实这在生活中很常见,很多人的苦恼不是来自身体的痛苦,而是太多的标准,过多的奢求让简单快乐一去不复返。《天下无贼》中的傻根只想着靠自己打工赚钱,就这么一个小小的要求,所以他快乐无比,怀里的那几万意外之财并没给他带来多少烦恼。贪婪让人失去了方向。

但不是只要”一“就是好的。如同一个哲人说的,如果一个人始终只依照一个标准做事,那这个人就很愚蠢;如果一个人总是同时依照很多标准做事,那这个人一定很痛苦;如果一个人可以从众多标准中选择出自己想要的,那这个人一定很伟大。

春晚

新年已过去了2个月,重新温故辞旧迎新的重台戏。可对春晚的指责声逐年上升。一年一次的等待真的就越来越没有质量了?

期待就有期望。在娱乐生活匮乏的80年代,春晚的辉煌是小品,相声,戏曲等传统艺术;在流行乐肆意的90年代,春晚的精彩是偶像的出场;互联网称霸的21C,春晚什么都有,可人们疲劳了,没有了热情,没有了激情。

春晚越来精彩,只是人们的眼光高,欣赏水平高也越来也高,远远高于春晚的提升速度。春晚给人们的幸福感都被现代生活的多姿多彩击垮了。人们看腻了传统的节目,烦透了那一张张熟悉的面孔。更潮,更新挡住了我们需求。幸福是什么?小时候的糖果,冰棍估计都比现在每月几万的大钞更让人能够心动。物资匮乏,得来不易,自然就珍贵。现在,要什么有什么,人没有了渴望,没有了期盼,幸福感自然也就少了。

春晚越来越丰富了,而我们探索幸福的激情已经销声匿迹在纷杂中。

脱轨

至今,同事朋友依旧急切的关心着我的‘速度问题’。每每中,都是在催促和叹息中结束谈话。难不成我脱轨了?

生活,生下来就是活着的问题。我想在生活中自由地细细的去品尝,可以朝九晚五的匆忙,也可闲情逸致的去旅游,更可在浮躁中去沉心于书本。我渴望家人,房子,车子齐全的生活,若为此,我们只有先为奴后为人,自己的主都做不了,一座水泥城,一个几吨的铁块还能有什么意义。人活着是为了幸福,不是为了奢华而去受罪。

至于下一代的问题,生命的延续自然重要,而进化更重要,一对心态良好的父母,一种自然的生活状态是他生命开始的温床。难不成,让这小小的生命一出生面对的就是父母的幼稚,和生活的窘迫?当他还不知道理想是何物的时候,就先被生活的所需吓的战战兢兢。

人的一生,无论以什么样的方式,终归都是要一分一秒的度过。虽生活在上海,但不需跟风一样的方式,每个人的理想都是以不同的方式在酝酿着,难得的’隐于市‘,怎可因他人的催促而毁灭。

出丑

丑又叫仰巴脚,犯错。才能平庸者固然不受人倾慕,而全然无缺点的人,也未必讨人喜欢,最讨人喜欢的是精明中带小缺点的人。突出成就的人来说,不经意中的犯错,不仅是瑕不掩瑜,反而让人觉得更真实,和常人一样有自己的缺点,更能让人觉得更人性化,更能获得好感。若一个人太完美无缺,让人会觉得不真实,自然在别人中的信任度也就大大减少。

出丑效应和古语“水至清则无鱼,人至察则无徒”意思类同。肯尼迪,形象一直很完美,但他1961年犯下了美国历史上一个严重的错误——在猪湾入侵古巴失败。本来以为他的仕途就此了解了。没想到在后来的民意测验中,他的个人声望大大提升。当时民众说他一直很完美,难免的错误让他更人性化,因而更可爱。

错误也会给人锦上添花,说出来估计没人能相信,不过从以上的阐述,现在的你们肯定觉得有道理。(改宗效应在此也大方光彩:)

 

柠檬

柠檬在水果中也算是档次不错的,因其酸味成分大销量远比不上苹果,橘子之类常见水果。这就是柠檬市场。

此概念是美国经济学家乔治阿克洛夫提出来的。柠檬在美国俚语中是’次品‘或’不中用产品‘的意思。他举的例子是二手车市场:因买卖双方信息的不对称,买家一味压低价格,而优质卖家就不得不推出市场,渐渐二手车市场充斥的都是次产品,慢慢的此市场也就萎缩直至消失。

在我们的生活里,柠檬市场很常见。最简单的现象就是美女配野兽,恐龙配王子。大家经常会对这种现象疑惑。其实这就是沟通不够。一个美女,碰见一个肌肉男,这个帅哥想她这么漂亮肯定有个比他英俊的男朋友了,所以他并未表达好感;当这个美女碰到一个中年老总时,这位老总心想她肯定有个比他身材魁梧的男朋友了,自然这个老总被未在这位美女前继续他开拓的精神;后来这个美女遇到了一个眉清目秀的青年才俊,这位羞涩的作家心想她肯定有个高夫帅,当这个美女走完一路,无人问津。最后她嫁给了一个很普通的人。可想而知,当肌肉男,老总,青年才俊看到这个结果,他们的肠子都悔青了吧。不过若这位美女从起初就挂上’单身’,结果未必也这样

爱情本身,当一方可以隐瞒了对自己不利的信息,只提供最精华的部分,这样另一方就会’逆向选择‘。在生活其他方面自然也是这样,很多事情不是想当然,需要掌握一些信息才可以做判断。

存在

存在一直是人类思想史上的谜团。亚里士多德曾言“存在之为存在,这个永远令人迷惑,自古自来就被追问,今日还在追问,将来还会永远追问下去”。而罗洛梅对存在有着自己的想法,他是美国存在心理学之父,自然人重言威。

他并不是凭空造作出来的思想,从起初的神学到后来的心理学,对此思想的想成都做了很多铺垫,真正起作用的是他得肺结核,在医院遭受3年痛苦中让他决然体会到了对死亡的焦虑,达到了思索人类存在的本体。

他关于人的存在的核心观点就是存在感。就是人对自身存在的经验,能够意识到自身的存在(这点区别于动物),能体会到自我存在的价值。存在的本质就是存在于世,在世间,人的存在始终是现实的,个别的和变化的。而存在的特征就是以独特的自我为核心,就是所谓的“独一为无二”,这也就是对自我的肯定。存在的人格观就是指人的整体存在,有血有肉,有思想有意志。

在社会的基础上谈存在的确是很有说福利,无论‘存在’这个谜团到何时才能揭开,但只有人的存在才能将存在的意义彰显出来。

家务

家务是最基本的运转,没有这个,就不足以再谈什么大业。就是这个基础,却是那么让人不可待见。

家务到底生产什么?从具体来说,无非就是做饭,打扫卫生,养儿育女,奉养父母,夫妻间的情感支持。从性质上,如果做家务的人从中获得了足够的快乐,那就合理。倘若是强迫的,那就是带有剥削性质。

家务到底在人类所有劳动中占多大比重?据统计,家务操持占一个国家国民生产毛额的40%,一个三口之家的全职家务相当一个副教授的薪酬。女性家务劳作时间为4小时,比男性多了2.5小时。即使是上海好男人,也只不过比全国男性每天多做家务5分钟(这点让我大吃一惊)。

家务是每个家庭不可离的,却强烈呈现着女性化。虽然家务的总量很大,但往往被贬低为无技术,无含量的无效劳动,就是因为国家无需为此而发工资,发福利和退休金,辛勤的操持被化为乌有。

微博火了,微信活着,微电影micro film热了。本来在这个宏大的时代,为什么人们开始喜欢简洁,直接而不喜欢复杂,丰富了呢?人类创造了复杂的技术,而技术却异化了我们的生活。

网络带给了我们太多的碎片,我们也习惯了,很难能安安静静抽出一大块时间去体验去娱乐。“微”就成了焦点,不仅能在短时间内让我们的身心满足,更能让我们以匿名的方式肆无忌惮的给与各种评论,这极大的满足了自我的无限释放和情绪的彻底宣泄。(微的成本少,门槛低,内容的多样性这些特性就不再多谈)

微时代,碎片式的生活,完全体现着现今我们的思维方式。

电影名

现代文化无国界了,大量的文化交流火热进行着,但愿真的因此让我们尽快抵达地球村。侃这个,是想说说现在的电影名的翻译。名字要和影片的内容且贴,这点非常重要,除此若是外国影片,翻译自然要考虑到本国人的语言习惯。

就说几个翻译比较经典的。Forrest Gump这个有人知道吗,就是响当当的《阿甘正传》。能翻译这么经典是巧妙借助了《阿Q正传》。当然也有很多是直译,也是相当经典的。The Silence of the Lambs《沉默的羔羊》等。

再者说说我们国产的大片。目前的《叶问》,若是直接拼音 Ye Wen,老外肯定瞪大了眼睛满脑子都是问号。但借助了Spider man 和superman 翻译成了IP Man,这下即能体现叶问如超人般的非凡功夫,又贴近了美国观众的趣味。《武侠》呢?并没借助什么,而是直接音译WUXIA,不是没的翻译,而用意在于中国的功夫Kung fu已经扬名全世界了,受此启发就拼音直接含有功夫的身影让国外观众未见其身就闻其名。真的是不得不佩服。无论翻译,还是直译,一定要恰当好处。还有一个《饮食男女》,人人都想不到它的翻译竟然如同小学生的手笔Eat Drink Man Woman,看到这你想笑,还是觉得丢脸,这种翻译也能进军国际?问问老外,他们的反应却和我们大相径庭。他们很感兴趣。惊到你没?谈到中国,老外一般都大加赞赏中国的美食,其次是惊叹中国人的年轻。由此这样的翻译恰恰点中了老外的好奇命脉。这个例子充分又给我们一个警告,翻译不仅要考虑影片内容,寓意,考虑本国文化,也要了解对方的心理。

仔细想想这些电影名的翻译,还是很有意思的。(PS:几个经典影片的翻译名《秋菊打官司》The Story of Qiu Ju; 《大红灯笼高高挂》Raise the Red Lantern;《霸王别姬》Farewell My Concubine;《梅兰芳》Forever Enthralled;《南京!南京!》City of Life and Death)

美貌的暴政

美貌,自然是在说女性。为何?千百年来,一说到女性的美,貌美排具首位。中国自古就有四大美女,金陵十二钗,个个貌美如花,即使病怏怏的,也是令人怜爱。外有埃及艳后,梦露,哪个不是因为风姿卓越而留名于世。

即使在开放的当今,又有多少女人只是因为能力,人品等其他品质而人敬佩不已(也许有,但‘才貌双全’者才可’长存‘)美国的国务卿要是个丑女,虽然一人之下万人之上,能让世界人”通吃“吗?在日常生活中,若一男孩有了女朋友,她的美貌就足以让他骄傲不已,在外人面前头台高高。若是个丑才女呢,人们也许在叹息中略微赞叹一下可怜的才华。

所有的一切,导致了众多的女性在镜子面前无休止地审视,挑剔,讨厌,仇视自己。当今,人人的口号就是”减肥“。人生活在一个大的环境中,不是自己满意就OK,外界逼着自己去吹毛求疵。红颜薄命,红颜祸水,更是一发不可收拾的美貌评析。

美貌的标准到底在哪,是容颜加三围吗?古有三寸金莲,唐有富态,今有骨感,代代的标准不同,来源于什么?自然是男权目光的凌虐—美貌暴政。美貌,男性欣赏,女性造作。如今有几个女孩可大胆地素颜。十几岁,青春年华,却也步入了”粉尘“。暴政,不仅满足了男性的赏阅,更加带动了经济的发展。(此处的”凡事都有两面“,真是哭笑不得?)美貌带给女人的不止是福音,还有。。。。。。你知我晓。

绿色

绿色通常代表着希望,当然并不仅仅如此。

伊斯兰,在这些身处荒漠的民族,绿色是神圣的,是天堂的颜色,自然也是高贵的颜色,这也便是男性的颜色:在埃及,地位最高的神有着一身绿色的皮肤。(所有信仰伊斯兰国家旗帜上的基本色彩都是绿色)

在欧洲恰恰相反,贵贱取决于印染工艺的复杂程度,而绿色的印染是很简单的,所以贵族都不喜欢绿色的服饰。有句“在绿色桌前做计划”就如此有关,以前赌桌和书桌的毡垫大都是绿色的,这句话的寓意就是闭门造车,不切实际。完全体现了绿色在欧洲不怎么受待见。

除此不喜欢绿色的原因在于它代表有毒。我们所熟悉的拿破仑便是非命于绿色,这有点不可思议。拿破仑很喜欢绿色,家里的墙纸都是绿色的,而他却不知绿色的颜料里含有砷,是有毒物质。加之生活的岛屿潮湿,墙纸里的砷慢慢蒸发,最后导致他砷中毒而亡。

每种颜色都是美丽的,但是要在合适的地方,对的人眼里,它才是完美的。

想清楚

上海松江,一老人问:”中午那个是撒声音?”答:”防空警报…”老人说:”很久没听到了,那么外面怎么样啊…”答:”砸了好多车,有的店也被砸了,很混乱…”老人感叹道:”唉,这么多年了,日本鬼子还是来了…”

公元2012年9月15日,星期六,这是一个值得纪念的日子,一场可怕的混乱,席卷了许多大城市。日本人高兴了,因为他们看到了数万中国人走上街头,破坏了自己同胞的汽车,掠夺了自己同胞的财产。

爱国行为可敬!但遗憾的是,这不是真正的爱国,有没有想清楚,爱国的行为是什么,是维护,捍卫,不是不计后果的宣泄。

潘多拉

潘朵拉Pandora带我们窥探过潘多拉盒子里的罪恶,阿凡达Avatar引领过大家欣赏过潘多拉星球的华丽。

人在很多时候难以冷静思考,于是“上帝”和“魔鬼”不分昼夜精心打造了“潘朵拉盒子”,并将其与“钥匙”一同放在人类的“大脑”里。目的是让人们在适当的“时机”,可以自己找到“钥匙”,并自由的“控制”自己的“情感”。

而阿凡达,这个神之化身,在人类潜意识深处表达美好愿望的重要人格。他引领全球人民见识了潘多拉星球-人类的美好精神家园。

从上我们也能看出潘多拉本身无所谓好坏。因为好奇和叛逆可以看到繁华,也可毁灭。

(PS:心理学把“不禁不为、愈禁愈为”叫“潘多拉效应”,告诉我们:要求人们做什么或不做什么,必须说明理由。倘若宙斯给潘多拉盒子时,告诉她盒子里装的是人类的罪恶,想必潘多拉是不会打开盒子的,反之,倘若不加说明和解释,光发出“禁止”,必然引起人们各种各样的疑虑、揣度、猜测,并为探究为什么不许做而跨越禁区,结果适得其反。

PS:Avatar中的AVA的意思是“往上而下”“降下”;而TARA 的意思是“橫越”或是“通过”。在佛教的语言中,其指代人性之中的佛根慧能;而在以天主教,其意味着人性中的神灵之能。在电脑术语中,指在虚拟实境中完美并具象化的呈现出人形。这个电影名达到了在哲学,宗教以及现代科技三者语境中最自然的融合。)

家也会伤人

家一直是温暖的代言词,给了我们温馨,却也带给了我们心灵上的冰凉。

所言家是每个人的起点,也是最深的梦乡。幼小时,无法辨别父母的言行,习惯,嗜好,只是一股脑儿看在眼里,记在心里。随着年岁,父母的那些言语暴力,感情的冷漠,家教的严厉,品行的不正等慢慢渗透到我们的骨子里,吞瓻着我们的心灵,我们也就不知不觉地套用了他们一切,成了父母的蓝本。伤人的父母曾经是受伤的孩子,受伤的孩子也许将会成为伤人的父母。

孩子原本是从家庭中汲取力量,可不曾想到父母的缺陷成了空洞,每个家庭都有每个家庭的问题。现如今和平年代,没有大规模的战争,可看不见的鲜血,医治不了的伤口一定多于血洒战场的人数。

长大的我们不要去逃避式地埋葬那些痛苦,要努力走出家的阴影,用健康的心态舔舐那无形的伤口,努力重生,继而成为温暖的父母。

父母的投射

在每个成年人的心里,也许都还栖息着小时候的身影。儿时记忆盘踞心底,长大后就会把父母对自己的态度投射到各种关系中。

我第一家公司的辞职,离开的最大原因是,从始至终没有听过经理对于我这个助理的任何一句评价,无论好与坏。听不到表扬,焦虑就爬上心头。为了避免被遗弃,我就直接先炒了他,这也许就是自信心不足在作怪。小时候,大爸大妈一直赞许我的善良和乖巧。到了上学期间,表面一直听闻小爸对我学习的不满,背后常听他在哥哥面前夸奖我。我是一个听着赞许和批评长大的人。可我人生的第一份工作,一切的付出,没有好与不好。我不希望,我的一切会被当做”无视“看待。

我们和父母的关系,是具有难以形容的魔力,会不知不觉渗透捣所有重要的关系中。

到底要什么

面对了who am I,接着就是“到底要什么”。哲学的问题真是连锁追问。一个选择,决定了一条道路。一条道路,造就一种生活。一种生活,形成一种命运。选择,至关重要,谁不希望尽善尽美,可选择不单纯从自己出发,太多的因素要去考虑,太多的干扰,让生活中的我们不乏要绕一些弯路。

怎样才能减少无谓的弯路,自然首要的是要明确自己到底想要什么,才好做出相符的选择。可现在活得明白的人有几个。也不是大家想糊里糊涂,现实的一些承载压迫着众人的初衷。刚出校园的大学生,哪个不想做自己擅长的,可工作由不得自己挑,为了生活先得考虑薪酬,这时的选择出发点不是想要什么,而是立足,养活自己。随着时光,生活的负累也许会淹没”最初的自己“。

如此般的生活,在继续着,无法言语的遗憾也在膨胀。在解决了生计的问题,我们还是要尽可能去了解自己真正的需求,蒙田说过“世界上最重要的事就是认识自己”,人生在世,活出自己。有些人一辈子会做很多事情,专心做一件事,做成功了,利人利己,也是很好的选择。

我是谁

有生以来在影院里看的第一场电影是成龙主演的《Who Am I》,当初他因失忆,自问who am I,土著人就此称他为who am I,为了寻找自己的身份,他选择离开。过去了十几年,一个嬉闹的称呼如今却成了三大哲学问题之一。

如同毕淑敏说的“我们躲在灯红酒绿的城堡里,躲避日夜面对大自然的渺小,逃避了灵魂的拷问,失去了思考和警醒”。人是要思考,要反省。可一个问题说简单也有其简单的一面,深究了自然就深奥了。我们行走在世间,不一定能活得深邃,简单明了未尝不可。我知道我是谁,我是有自己个性的我,是追求自由的我,这就是现在的我。人是变化的,如同每七年我们全身都要彻底更换,你能保证自己的思想彻头彻尾不会改变?当然不排除根深蒂固的观念。

至于我是怎么进化而来,进化前又是什么,可以让考古学家不断努力(社会分工不同的好处就在这里),我们可以站在他们这些专家的肩膀上更清晰地去审视过去。至于佛教说的尘相,开悟,这是静静的自我认识的一种方式,岁月的沉淀会让我们越来越明了。

一个问题想太深,就会孤独。想太久没有答案,就会惆怅。还是先简单,有条件再培养深邃为好。

墓志铭

若在去天堂前还有墓碑一说,电子版的也OK,我给自己的墓志铭是“自由”。(我渴望不为生计,自由自在做自己的事情,当然是利人利己的事情。)

魏特琳的墓志铭是“金陵永生”(看过《金陵十三钗》就知晓南京保卫事件,她就是原型,金陵女子学校的主任,保护了1万余名难民免遭屠戮,挽救成千上万名中国姑娘免遭侮辱,南京市民称其为“活菩萨”。)

美国诗人:罗伯特·弗罗斯特之墓志铭“我和这个世界有过情人般的争吵。”

鲁道夫的墓志铭是“ π=3.14159265358979323846264338327950288”(他花了毕生的精力将π计算到了小数点后35位)

梦露的是“37,22,35,R.I.P”(三围的尺寸,表明了她的爱美之心)

。。。。。。平静对待生死,坦然细说墓志铭。

以上的墓志铭有后人为其的颂扬(PS:过往的墓志铭中,有的是生命的错误定义),也有其毕生的心血,当然不乏自己的心迹。墓志铭本是用来悼念的,而做为生者的我们,只是为之而努力,不想其为妄言。

卡夫卡

之前介绍过卡夫卡的部分言论,对于他这个超越时代的作家,敬佩也许也不足以弥补缺憾。

他从小孤独,孤独就产生恐惧,犹如潜伏在他内心的幽灵,但孤独到了极点就爆发出了追求孤独的热情,这也就造就了他隔代的辉煌。二十世纪以来,人们面临价值真空,人生意义失去了明确性,无家可归的失落感无限蔓延,恰逢此时,卡夫卡遇到了时代的知音,共鸣让他在新时代散发了无限光辉,可惜他不曾亲临。

他如同坐着尘世的车,却套着非尘世的马,迷途难返。向来少数人领悟到的事情,多数人不可能很快就认同,哪怕你把握的是一个时代思潮的前兆,卡夫卡正如此,是他生早了,还是时代没有看中他?只能说生不逢时吧。幸亏新时代认可了他,在天之灵也有一丝告慰了。

PS:我喜欢卡夫卡的一句话“所有人类的错误无非就是没有耐心,由于缺乏耐心,被逐出天堂,由于漫不经心,无法回去。”

摄影

摄影被称为“没有快门的人类之眼”。个人自由摄影可以是一个人的自言自语,自我表达,自我探索的手段,也可是生活交换的方式。摄影作用于他人的相互认同,同时确立了自我价值,张扬个人主义。(PS:从此处我们也可看到一点,摄影并不是“真实的”,因为摄影师以自己的态度和认知在流动的时间里捕捉“合适的”瞬间。)

世纪摄影可称为“文明的手印”。摄影的开创,推动了艺术的更新换代,同时丝毫不差地记录下历史的瞬息变幻,成了“社会的见证者”:用镜头记录现实,代言群体的价值观;记录社会问题,引起社会关注,唤起人的良知。这是摄影不可磨灭的重大意义。

照片

照片的真实弥补了回忆的虚幻,凝固的那刻被照片登封造册。珍贵的老照片更是对历史瞬间的定格。欣赏这些岁月的沉淀,更像是在抚摩生命历程的脉搏。

纷繁的世界,照片不是抚慰视觉的美丽留念,蓄意将其变成了小把戏,断章取义,捏造,放肆地挑战着人们的视觉和认知。想当初,Joseph Nicéphore Niépce发明第一张照片(1826)时他可曾预料这些。威廉·亨利·福克斯·塔尔博特发明的底片(1841)更是让照片复制不竭。

一张照片既能成为美好,又能成毁灭。可怕的无法言语。。。。。。

偶合家庭

家是一个古老的话题。陀思妥耶夫斯基的独创概念——偶合家庭无非是撕碎了家的意义。偶合家庭,关系淡淡,离心离德,父不父,母不母,兄不兄,弟不弟。每当社会大动荡或者发生天灾,此类家庭就会大量兴起。这样的家庭建立在偶然的基础上,缺乏精神纽带和共同价值。

陀思妥耶夫斯基当时使用这个词汇是指改革后俄国社会中处于“杂乱无章”、“混乱一团”状态下的、内在联系瓦解的家庭,卡拉马佐夫一家是最典型的形式。说到这,一下子想起了我们的秦始皇的家庭。他的生母赵姬,父亲异人(子楚-庄襄王)。他们并非初始感情,而是吕不韦为了自己的仕途将最宠爱的舞姬赵送给了将为秦王的异人。实则考证秦的生父应是吕。母是母,却关系生疏,父不是父,弟也是非父与别妃所生。对于这样的帝王之家,类似所谓的偶合家庭。

现在生活中也不乏存在。金钱死去了家庭的温情,动摇了道德观念;个性自由,使家庭观念淡漠。

集体心理

弗洛伊德所言,集体心理是最古老的人类心理。纵使在追求个性解放,独立自主的今天,作为个人,与生俱来的群居本能依然无法泯灭。人总是渴望集体,避免孤独的沧桑“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”。而集体未必就能成全所有,凡事都有正反两面,它也如此。

能加入到同一个集体的每个人必然有共同之处,这就是纽带,恰恰就是集体的特征。勒邦认为,在一个集体中,个人的特殊的后天习性会被抹杀,因此,他们的个性也会消失,同质的东西淹没了异质的东西。集体让个人获得了一种不可战胜的力量,也不再检点自我,也无具体的责任,加之集体的感染性很强,个人往往会牺牲个人利益而服从集体的利益。每个人的情感和观念通过暗示和感染作用朝同一方向之转变。通过这种方式,处在集体中的每个人将表现出一种均有的性格。

集体主义的“向右看齐,齐步走”,犹如钢铁般的洪流消灭了个人意志,个人只能只能随波逐流。

风水

熟悉地理的文理才能让人类生存更好,从而也达到了人与自然的和谐,避免出现破坏环境。这是风水出现的本意。而不是我们现在所认识的带有迷信色彩的风水。

山顶洞人时期就有主动风水的迹象。在安葬时,死者头部朝西,身上撒上红色粉末。之后神农氏发展了农业,能有那么大的成就,就得益于对水特别重视。半坡人时期人们已经知道靠水,向阳,择高而居。人们在逐级对天时地理进行合理利用。

商朝时出现了卦算,看到姜子牙和其他一些文王都是用占卜来预知将要发生的事情。虽说是传说,但是传说也是来源于生活。在商朝,”卜宅“,先用积累的经验选好住地“相地”,然后占卜看是否合适,简称“先相后占”;同时五行的观念出现:水,火,木,金,土,水润下,火炎上,木曲直,金从革,土稼墙,润下作威,炎上做苦,曲直做酸,从革做辛,稼墙作甘。西周时人们已经认识了五种基本元素间的差别及彼此组合产生百物的原理。

春秋出现了五行相克。战国时期邹衍将阴阳与五行结合,以五行解说历史,称为“五德始终”。西汉的房则将五行与《周易》的64卦及寒,温,风,雨相配,解说一切灾异;而董仲舒提出了五行的时空观:木居左,金居右,火居前,水居后,土居中央。

秦时大统一,秦始皇很重视自己的威望,出现了对龙脉的重视。可以去查考相传中秦始皇的墓穴位置,自有龙脉一说。汉朝出现”四象“:青龙,白虎,朱雀,玄武 描述住宅的前后左右:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。进而就有了四象五行风水说;同时也将风水与时间结合:把乔迁,造木,动土与太岁,月建联系一起。不免想到了不要在太岁头上动土。后继五音图宅术,阴阳五行,司南,二十四山等。魏有了天人感应一说。在晋朝时出现了最著名的风水卜易大师 – 郭璞。《藏书》第一部专门阐述宅地风水理论的书籍。提出了”生气“,晋唐的理念,他还著有《山海经注》。

。。。。。。

慢慢的风水越来越成气候了,大到皇家大兴土木,小到贫民造社都首先要看风水。人越来越重视,自然就对风水越来越神化,逐渐迷信色彩就窜进了风水。直到科学进驻,风水被称为四旧,”先进“的人们开始唾弃它。它几千年庞大的身躯只残留在部分“守旧”的人心里,残喘着。近几年,对风水的研究开始,让现代人用正确的眼光去看待风水的科学性的本质,去处涂在外表上的迷信色彩。

哲学的后门阶梯

巴门尼德Parmenides:存在的代言人。事物在迈向虚无的过程中仍然存留下的那部分。

赫拉克拉Heraklit:流变说。矛盾的对立而相互结合。

苏格拉底Sokrates在人类历史危机时刻,所有传统的东西都会崩溃,但有个确定的事物始终存在着,无法毁灭,这就是人在心灵深处存在着一个不会毁灭的无条件坚持正义的绝对义务。

柏拉图Platon 柏拉图式的爱情,是精神上的爱慕,是对所爱之人的尊重,本质的意识是对所爱直人的独特举止,对所爱之人既有完全倾心的情爱同时又有收敛克制的爱。其实柏拉图根本就看不上女人,对女人的评价非常低。在他所处的希腊,当时盛行的却是gay,年老的统帅对美少男的喜爱,这是礼仪也是时尚。主要例子是苏格拉底和阿尔克毕阿德的交往。当阿表白时苏是这么说的“i你能说你爱慕我,证明你在我身上看到了一种无法估量的和你貌美不一样的美。你看到这点试图和我睡一起,为了以美换美,你这是一种欺诈。你用表面的美换取真正的美。但是你仔细看看,我其实什么也不具备,你一意孤行会亏本的” 。其实也叫哲学之爱,追求美的理念。而不是常人的感官之爱。他从苏格拉底的死刑上去探索正义。现存的都是原型,对理念的眷恋和追求。激情就是实现理念,看到本质的唯一途径。

亚里士多德Aristoteles逍遥派。“成为你自己”这也是人文主义的开始。他探索人的本质,人类的本质,世界的本质。本质就是“逻各斯”。他认为认识高于行动。一切行动应受理性的支配。

伊壁鸠:享乐主义。真正的享乐与幸福在于心灵宁静与和谐。

芝诺: 禁欲主义-斯多葛学派。强调理性

布洛汀Plotin:极端仇视肉体。遁世,逃避世界的渴望,对尘世的厌倦

奥古斯汀Augustinus:他的《忏悔录》。哲学观点开始转向人的内心世界。

安塞姆Anselm英国的大主教。经院哲学之父。他的学说主要是2两面:陈请思想与信仰的关系(”我信仰为了我能理解“。信仰优于认识),证明上帝的存在(上帝是绝对伟大的理念,存在于人类的思维里)。

托马斯《神学大全》:形式是事物的本质

埃柯哈特Meister Eckheart:神秘主义哲学。遁世—-将散落的力量重新召集—–告别自我–心灵之首,心灵深处与上帝完全合一。

尼古拉Nicolaus Cusanus:否定的神学。理性看到上帝,就必须是无知的

笛卡尔《沉思录》自我存在的确定性。“我思,故我在,我怀疑,故我在;我被骗,故我在”。从上帝转到了人的本质。哲学新的时代

帕斯卡《思想录》他从宇宙的角度去研究人,无限之大,无限之渺小。矛盾的结合。嘲讽哲学的无能才是真正的哲学思考

星座与思维

寻找命运之花

很在乎的是我的人生是否正在朝我我的方向往前走。

掌握命运是好,但不要拿着它一起去焚烧,那就是毁灭,我们要明白本质是什么?掌握和善用是两回事。一个人的优势太强,往往会忽略自己的缺陷。优点就是缺点,缺陷有时也是优势。人要了解自己的弱点,这样才能全力以赴,当弱点暴露时又不肯承认。一个人不知道自己的弱点也就不知道如何去保护自己。

只往前看,不回头的人,不是燃烧,而是逃避。蒙住眼睛,聆听来自心中的声音。

小光棍节

光棍节(One’s Day),起源于校园,传播于网络,逐渐成了一种社会文化。光棍节产生之初,多少带点单身的自我调侃意味,而随着光棍的队伍逐渐壮大,骤然成了新的群体,自然也造就了新的社交机会,让孤单的棍们在这天倍感群体的归属感。

社会节奏快了,而个人的生活步调却慢了,求学的时段延长了,奋斗的功夫变长变深,单爱不结婚的越来越多了。。。。。。各种各样的问题导致了越来越多的单身。

科技发达了,媒人不再那么重要了,网上有婚恋网,电视上有婚姻介绍节目,个人的自由选择空间无限延伸,可人与人的心却越来越远了。

中国人在婚姻方面还是很注重家庭观念的,即使这样,饱读知识的人,心里的感觉越来越细化,头脑里的条件越来越多,自然心仪的人就被搁置于茫茫人海中。

现在单身的借口,无非就是忙,交际范围小,缘分未到等都是些概念话的理由。可问题都是要归结到具体的自己身上,找到自己的问题努力一把,告别单身还远吗?

生日

孩子喜欢过生日,年年都期待那块诱人的蛋糕;中年人最怕过生日,眼看着青春年华离自己越来越遥远;老年人对生日又渴望又害怕。您要又高寿了,这时的老小孩开心啊,手指头加脚趾头数几轮也数不完的过往年月,可以却能清晰可见自己所剩的时光。

对于同一件事情,人人的感受是不同的。所以我们只好蹦来蹦去。一会在自己的立场,一会要跳到对方的立场,只有这样的来回跳才能达到平衡。

(祝自己生日快乐。保持自我,奔向繁华)

Zero

往外看的人,做着梦;往内看的人,醒着。 你所看见的外在是世界在你生命中的阴影面–荣格

每个人把自己视野的极限看做是世界的极限。-叔本华

自己就是世界,所有自身之外的事物都只是一种内在的投射或者压根就是一片幻想。-丹麦 陶 诺瑞钱德《使用者的错觉》

你的意识也就是你选择的能力,可以否决无意识里产生的冲动.-杰佛里 施瓦兹《重塑大脑》

每个人积累了上瘾般的记忆。问题在自己之外,而不是在自己内在。

对自己的人生负责的意思是你生命中的每件事情,只因为它在你的生命中,所以都是你的责任。

爱自己就是提升自己,当你提升了自己也就改善了你的世界。

记忆是旧有定式的重演,灵感是启迪。

逃离。。。

奥运冠军李小鹏的女儿在美国降生成为美国人;奥运冠军邓亚萍的女儿出生在法国成为法国人;篮球巨星姚明的女儿出生在美国成为美国人…类似的情况数不胜数。

别批评他们,只想理性的探讨下:为什么精英阶层都不愿意自己的子孙成为中国人?他们不是最该感谢这个国家的吗?

七美德

七个原罪,虽不致命但过度也会丧失人格。在自省的同时我们也要看到好的品质,与七宗罪对应的7种美好的情感就是,诚信(Faith)、希望(Hope)、慈善(Charity)、正义(Justice)、勇敢(Fortitude)、节制(Temperance)、宽容(Prudence)。虽7个原罪,7个美德都是天主教总结出来的,但现实中是普遍存在的。在我们的工作,生活中这7个美德是至关重要的。我们就尝试从不同的方面角度去理解7种美德。

1.诚信首当其冲。“诚”,是儒家为人之道的中心思想,《说文解字》认为“人言为信”。诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。

2.在希腊神话中,希望是潘多拉的盒子中最后留下的东西。希望,是一种正能量,也是延续的期待。人常言”只要有希望,什么都还不晚“。

3.《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故,黔敖所主持的就是一種慈善举动。慈善是一种善良的意愿,是互爱互助的一种举措,体现了爱心无限。

4.柏拉图言,一個人的灵魂有三部分:理智、心灵和欲望。一個正义的人是理智控制其他两部份并且每个部分各书其责的人。在佛教中,讲求的是因果轮回。在社会中,可为善有善报,恶有恶报,并且由此延伸至理性生活的各个角落。

5.《现代汉语词典》对“勇气”的解释为“敢作敢为毫不畏惧的气魄”,对“胆量”的解释为“不怕危险的精神,勇气”。总之“勇敢”最重要的含义是:不怕危险,果断向前,敢作敢为,毫不畏惧。《勇敢的心》,《勇敢的传说》等影片都是体现了敢为人先,充满魄力,果敢行动等涵义。

6.塔罗牌主牌-节制,画面是一名天使正在将代表灵魂与生命的水从一个圣杯倒向另一个圣杯。有人说,右手圣杯中的水代表意识,而左手中的代表无意识,也有人说它们分别代表物质与精神。但是无论如何,至少我们在牌图中看到了一种交互,无论水从哪里来,到哪里去,水都在流,而流动不正是一种调和与净化吗?天使一只脚站在水中,一只脚站在岸上。按照西方文化水代表内心的精神世界,土地则代表着外界的物质世界,那么天使如此站立恰恰预示了我们在物质与精神两个世界徘徊的人生,而以水中之足为实,岸地为虚,则恰扣主题,暗示人们节制欲望、净化心灵。

7.蔺相如三让廉颇,诸葛亮七纵孟获,鲍子牙不计前嫌举荐孙叔敖,这些宽容对我们来说是一种无声的教育,待人的艺术,为人的胸怀,是值得借鉴的处世经验。

PS:七美德对应的七天使是:希望;乌利尔(Uriel);仁慈:拉斐尔 (Raphael);力量/勇敢:米达伦 (Metatron) ;睿智:米迦勒 (Michael) ;公正:沙利尔 (Sariel) ;信念:加百列 (Gabriel) ;谨慎:雷米尔 (Remiel)

《七宗罪》

七罪、七罚、七次下雨、故事持续七天,结束在第七天的下午七时,无处不在的“七”。“Seven”在宗教上是个神秘的数字:上帝用七天造亚当,取出亚当的第七根肋骨造了夏娃,七名堕落天使被称为撒旦即代表七种罪恶–“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“淫欲”、“傲慢”、“嫉妒”、“愤怒”。分开来看七宗罪的罪行,每一宗并不构成死罪(上帝只告诉我们,犯下这七宗罪者,必下地狱,强调的是死后而非现世的惩罚)。

影片中的纽约,灰暗、潮湿、肮脏、混乱,接连不断的命案,简直就是人间地狱。罪犯John Doe通过圣经的道德审判来杀人并代言了嫉妒,警察Mills依法破案却因”愤怒“步入了John Doe的圈套。这是对社会和人生的讽刺,是对七大信条的不可抗拒,还是象征了人世间的混乱?

Somerset是现代城市人的代表,他对这个世界很厌恶,在目睹一场街边的抢劫案后钻进出租车,司机问他去哪里,他说:“Far far away…I don’t know this place any more…”他选择的是逃避。当他意识到自己不能再逃避应该积极面对时,他摔碎了那个让他倍感孤独的闹钟。最后警官问他退休后将要去哪里时,他的回答是:“Around, I’ll be around.”

之前当他去图书馆查资料时,无所事事的同事在巴赫的《G弦上的咏叹调》的音乐中打牌取乐。。。高雅的音乐被人们漠视,这个曲子就像文明退化的哀乐。再者,他所查书目是但丁的《神曲》,乔叟的《坎特伯雷故事集》及天主教字典。我们不仅要问为什么他不查圣经,看的都是“人”的著作-文学作品?–因为只有人,才能创造出天国与地狱的形象,才有“历尽七层洗尽死罪,以致人间天堂”的说法!这时候再想想律师的死法为什么要套用莎士比亚的《威尼斯商人》?

此片尽情地向人们展示了世界的罪恶和冷漠。唯一拥有美好人性的Tracy最后被凶手残忍杀害。世界最为阴暗的一面将美好光明温暖的一面完全遮蔽,Mills与Tracy的爱情尚且算作这个黑暗底色的一束光线,最后也由于Tracy的被杀而消逝。人的出路在哪里?–“The world is a fine place, and worth fighting for. I agree with the second part.”

1314

一生一世在我们中国人的心里这就是对婚姻的最完美的期待。每逢1314的日子出现大家都激动不已。这正如基督教的结婚誓词:我愿意她(他)成为我的妻子(丈夫),从今天开始相互拥有、相互扶持,无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜,直到死亡才能将我们分开。

平心而论,有多少人能用一辈子时间去履行当初许下的诺言。到不如把婚礼誓言换成“直到不再相爱”,也许显得人性化。但是这太残忍,结婚时都不能保证对另一半天长地久,何谈责任?若牵手时都留退路,怎能真心与忠诚?我们,究竟在怕什么?我们为什么会怀疑对方?

没有人不期望1314。但每个人都是带着原生家庭的心理烙印开始自己的成长历程,二人互动之中难免会产生复杂的情感。爱与被爱,都是一种能力,是一个既可以懂得独处又可以懂得相处的能力。若处理不好这之间的“度”,那, 后果就很明了了。处在感情中的人几乎人人都会提到“安全感”。为什么要安全感?

在我们年轻人中有不少恐婚族。所言对方没有安全感,出现了信任危机,导致大量人群“恐婚”。的确,不同文化环境和成长背景,高速流动,加剧了人际关系的不确定性和不安全感。加之,我们天生缺乏安全感。安全感作为一个重要的概念,最早见于弗洛伊德精神分析的理论研究。在弗洛伊德的精神分析理论中,冲突、焦虑、防御机制等都是由个人幼年及成年阶段某种欲望的控制与满足方面缺乏安全感造成的。

幼年时期,儿童完全依赖父母,父母给儿童施加种种界限和禁忌。此时的儿童虽没有自由,却有着非常稳定的归属感和安全感。随着年龄的增长,儿童变得越来越独立,同父母的联系日益减少,这一发展过程的直接结果是儿童的归属感和安全感的丧失,因为他要单独的面对社会,他要对自己的行为负责任。弗洛姆认为:现代社会给人们以极大的自由,但与此同时,由于自由的增大,使得现代人与社会、与他人的联系日益减少,个人的责任日益增大。现代人日益缺乏归属感,经常体验到孤独和不安全。这一体验的最终结果是,许多的个体为了获得归属感和安全感,把自己的权利和命运交给社会。

或许,正是因为现实的残酷,1314才会显得那么美好;可也正因为现实残酷,结婚誓词才会让人感到不堪一击。但选择了,就应该找到合适的相处方式,1314也未必不可能。

External World

哲学经历了古典,进化,逻辑的演变,在罗素的眼里脱离俗套是应有的趋势。古典哲学只在坚持理性万能的信念。而进化却用生物学去解释世间上的“实在”。逻辑利用了数学,让其潜入哲学。

古典哲学,是希腊对理性的信念和中世纪对宇宙之整齐划一的信念这两个很不同的父母所生的迄今犹存的最后一个产儿。它摆脱了物理提供的机械论,只有纯理念。而经院学者生活在战争,屠杀和瘟疫之中,安全和秩序对他们来说至关重要。但对于我们安全是单调乏味的,人性的原始的蛮勇已称为遥远的过去。这种发展的趋势将古典哲学推到一边。目前的古典哲学代表着一种衰退的力量,拥护者无非在哲学外还具有文学知识的人。

而进化论者基于科学的坚实的基础上。但生物学不是唯一的科学,也不是其他科学必须遵循的典范,无论在方法上还是考察时间上进化论并不是一种真正科学的哲学。真正科学的哲学是某种更艰难,更超脱,更少诉之于世俗的期望,为了付诸成功的实践需要更严格训练的东西。达尔文的《物种起源》使种物的界限明确又模糊,即有固定不变的差异,又是逐步获得的结果(不同的种是由于适应环境而从一个未分化的祖先产生出来),譬如阿米巴与人,譬如猿与人。没有人能说清楚它们在哪开始在哪结束。其实进化论的主要兴趣在于人类的命运问题,或是生命的命运问题。

神秘学,有种不可抵御的信念:世界上除了科学所记录所分类的大量零碎细微的事实之外,还有某种更深刻,更有意义的东西。在这些世俗的东西后面有种完全不同的东西在隐隐发光,这就是启示,只有这种启示才能给人以值得称为为真理的实在的知识。达到智慧之径就是寻找启示。本能,直觉,洞见是最先使人产生信念的。

几何的先天演绎方法可以普遍应用,例如,他们想要证明,全部实在的,感觉世界是纯粹虚幻的。但逻辑学并不是什么都可以解决的。神秘学,唯心论。逻辑要抛开心理。可是哲学不就是在研究心理,在研究幸福,研究我们究竟到哪去吗?”实在“之下的世界。

不论生物,物理,等都表明:不了解变化和连续性,就不可能了解世界。

卡夫卡的部分言论

卡夫卡Kafka,反传统的“现代派之父”的部分言论:

1.人是由内往外生长的,不是靠社会气候,而是靠自己对自己和世界的态度。生活就是与其他事物共处,是对话。人们不能逃避这种对话。现实是塑造世界和人的最强大的力量,它到处起作用。正因为如此,它有现实的力量,谁也不能逃脱它。大多数人根本不是在生活,而是在依附。

2.一个作家存在的价值,不在于他的知识的积累,作品的多寡,而取决于他对时代的独特的贡献,对时代的某种潜精神的洞见。大多数书籍都是对时代闪光点的反映,昙花一谢。从生活中可以制造很多书,而从书里却引不出多少生活。有时候时代会错爱一个人,那么就由历史去作最后的结论吧。

3.对于很多事情也许我们只有视而不见才能靠近。

4.沉默包涵了很多力量,咄咄逼人只是一种进攻的假象,一种诡计。人们常用它来掩盖弱点。真正持久的力量存在在忍受中。

5.梦揭开了现实,而想象隐蔽在现实后面,这是生活可怕的东西,艺术震撼人心。

6.心脏是一座有两间卧室的房子,一间住着痛苦,一间住着欢乐。人不能笑的太响,否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

自由在高处

自由,深受奴役之人,为自由生活而战;奔波于生活之人,为自由之心而战。

自由是相对的,是伴随着责任。可以为所欲为,不可伤人;可以自由自在,不可放任;可以犯错,不可犯法;可以言论自由,不可鼓吹;可以自由行,不可擅自出界;可以自由生活,不可违背伦理。。。。。。

在这和平幸福的年代,表面自由充斥着我们,却仍有太多的身不由己,时常感觉”自由在高处“。没有自由之心,需有自救之力。

人的奇怪

能谈谈人类的奇怪之处吗?

他们急于成长,然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取金钱,不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已,却又无视现在的幸福。因此,他们既不活在当下,也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡;临死前,又仿佛他们从未活过。

龙是中国传统的图腾标志,我们因是龙的传人而骄傲已久。龙具有飞鸟,水族,走兽的综合潜能,无所不能,活跃于天地之间。

选择龙作为我们的图腾文化,并不仅因为它的强大,实则是结合了我们的传统哲学“阴阳说”,一阴一阳之谓道。飞禽的阳与水族的阴完美结合,加上走兽的庞大身躯。(飞鸟图腾的大本营在东方,波及南方,他们崇拜的时太阳神,代表王朝为商。而兽图腾在西方,波及北方,崇拜的是月,两大代表王朝夏和周。拜日族和拜月族,一生东方,一生西方,故而就形成了“东阴,西阳”的观念。命归西天也是有一定意义的。人死后灵魂都要返回祖先居住的地方,也就是落叶归根的意思,这时世界各民族中普遍存在的观念。阴文化曰归西天,阳文化曰归泰山。)

逝去

我们不断前行,一切就像风景一样慢慢都离我们远去。在遐思中,在梦中偶尔我们还能和过去相见。

少年的我们不懂心痛,是因为那时我们没有痛苦。长大的我们,不得不放弃很多前行,放弃的越多就越想回头去看看。

圣诞传说

圣诞节源源自Cristes Mæsse,意为“基督的弥撒”,始于耶稣的诞生。互赠礼物是贤者给婴儿耶稣带来礼物。聖誕頌歌也是为基督誕生而歌唱。12月25日并非耶稣诞生之日,只是从其他节日中选出来的。

聖誕老人Santa Claus的風俗源於4世紀時,土耳其邁拉(Myra)的聖.尼古拉斯主教。據說他是一個好心人,尤其是對小孩子。在他死後大約公元340年被葬於邁拉,但是1087年,據意大利一些海員們說,他的遺體被偷偷遷葬於意大利巴里,這很大程度上增加了聖.尼古拉斯的知名度。聖.尼古拉斯就變成了俄羅斯的守護神,他身披紅斗篷,飄動的白鬍子,頭戴主教帽的形象已為人所熟知。

挂满苹果的的冷杉树是伊甸园的象征——天堂之树。而这源于德国人,伊莉莎白的丈夫将其带到了英国,从此开始传播开来。篝火,派对等都原源于北欧人的Yule,后被“圣诞节”取代。

以上就是圣诞节的传说。不信基督教的国人现在也将其做为欢乐的一时刻。即将到来的时刻,祝Merry Christmas.

禅道

印度教导的灵性四句话:无论你遇见谁,他都是对的人;无论发生什么事,那都是唯一会发生的事;不管事情开始于哪个时刻,都是对的时刻;已经结束的,已经结束了。

其次,就是半点禅:自古人生最忌满,半贫半富半自安!半命半天半机遇,半取半舍半行善!半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤!半人半我半自在,半醒半醉半神仙!半亲半爱半苦乐,半俗半禅半随缘! 人生一半在于我,另外一半听自然!

末日之言

末日了,你是愿意静静闭眼迎接这一切,还是把自己的所想所得都储存在芯片放到高压锅里,在世界爆炸的那刻,让它变成漂流瓶永存在冰冷的茫茫太空?我只想说几句话,让我的心在最后一刻还保持温暖。

小周:无论毁灭还是重生,都会和你一同走过
爸妈们:知道你们会好好的,人生中最重要的陪伴也许就是另一半的存在:爸有妈陪,妈有爸陪。所以对于你们,我们从不担心。

丹丹:我最好的朋友,虽然异地,我们也能共同去见证这一谣言,真不错
火锅:末日了你该回家了,但愿后天你重生了能变的温和些
葛丽:好好生活,不需要活的和大家一样,你有你自己的个性,活在自己的世界里也是快乐的

程蔚:在文特斯的两年,特别感谢你的帮助和容忍,谢谢你!遇到你,真的非常幸运

乐乐:末日了,你们一起好好善终

阿木:真的很开心去年的10月9日能在路上联系到你。当时不曾想到你会是我西藏之行遇到的最好的一位朋友。你期待改变,我们肯定都会有改变,只是迟早而已

过了今天就是末日了,过了末日就是重生了。大家都一起!

末日和流年

玛雅日历预言人类将在2012年12月21日冬至之时毁灭,刚听到2012时,此鄙一笑,哪曾细细想过什么,如今开始争分夺秒的倒计时了,即使不相信,也可借此机会闲聊一下。

末日话题在末日之时被冷淡的随意的在餐桌上响起。末日?流年?生活吞噬着我们的青春和年华,而面对迫在眉睫的末日,哪个更让人害怕?末日,大概是对付流年唯一的武器。就让我们把12.21当作末日,与流年这个小偷对抗一回。

等我们过了12.21的12点59分59秒我们依旧以迎接末日的心态追逐日与月的轮替, 以新生的欲望把握分和秒的现在。

高处

高处,一个人,最容易遇见自己,最容易与历史会合。在这个会合点,寡哭多于畅笑,沉默多于阔谈。身居高位,心无可立,真可谓“高处不胜寒”。选择高处,需要承担这样的后果,但不奔往高处,“高不成低不就”的尴尬境况也许会陪伴我们一生。即使征服有时和毁灭等同,即使世界充满疑惑,我今直向高处而行。(个人目前对得失的选择)

焦虑和厌倦

存在之追逐的主要表现是焦虑,存在之虚无的主要表现是厌倦。叔本华说:人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两级之间。可我不认为人注定就必须在这两者之间来回穿梭。

我从小就期望自己能做个职业经理人,毕业了如愿地进入了外企,3年的拼命追逐,让自己在工作中自如,可看看后面的路,重复上演的一切什么时候才是个头。于是在另一半的支持下放弃了这一切,随心开始了另一种自由的生活。回首新的生活也近2年了,自身的改善,对事情的看法,对生活的感悟等等内修的速度完全超过了以往的十几年。(这自然也和自己的逐渐长大有关)

我其实明白了之前的困境:路是别人已规划好的,乐意与否适合与否,自己都必须走,一切都是被动的,意义自然也被颠倒。被动的状态总归会坚持不了多久。让自己变主动才是解决问题的关键。主动就是由心地专注地把自己的潜能发挥到极致,心流顺畅了自然也就无焦虑,也就无所谓厌倦。我们也就能尽力减少在”焦虑-厌倦“这怪圈中徘徊了。

价值的冲突

擅长的,不是自己喜欢的,这种事很常见。明熹宗朱由校是狂热的木工活爱好者,爱因斯坦对小提琴比相对论还有信心,围棋国手聂卫平打桥牌废寝忘食。这么冲突的事情在现实中,应该怎么办呢。

看看德鲁克面临类似困境是如何选择的吧。德鲁克年轻时曾在伦敦从事银行投资业务,非常成功。继续努力下去,说不定能成为世界首富。但是德鲁克明白自己关注的是“人”,追求财富不符合自己的价值观,于是毅然辞职。结果大家都知道,世界也许少了一个腰缠万贯的富翁,但是多了一个独一无二的大师。在德鲁克那里,价值观最重要。

德鲁克为自己的价值观持续工作了六十年,也只有这样的执着,才配得上价值观吧。如果学文不成习武,演艺没戏从政。如此朝秦暮楚、三心二意,哪里谈得上什么价值观冲突。

同样是见一个爱一个,在贾宝玉是风流多情,在贾珍贾琏则是滥情下流。同样是辞职,对德鲁克是使命在召唤,对我们很可能是因为懈怠和贪婪。

当我们准备为错位放弃些什么的时候,首先清楚我们心里要的究竟是什么。


四年

四年了,终于越走越顺,最庆幸的一个心得“认准的坚持了终归是有好结果的”,感谢你的陪伴,感谢你的成长,感谢你的关爱和影响,此处省略上万字。。。。。。

午餐后初听2NE1的一首歌曲特别悦耳,一看歌名《I love you》,天意,完全代表了今天这个日子,表达了四年我们的情谊!送给你,送给我们的今后。。。。。。

理想遭遇价值观:何去何从

决定什么东西有意义,这就是价值观所在。 价值观决定你的看法,决定了你不抛弃和不放弃的历程。而我们的困惑就在于这个意义的判断。

可笑的是,这个价值观体系,从细微的方面看有时也很薄弱。固守某些原则的人,突然有一天会发现坚守这些原则是多么的可笑,原来也可以这样,也可以那样。一个认为化妆很虚假的女人,当某一天化妆给她带来惊喜时,那些所谓的自然原则立马扫地。同理,世界是充满变数的,想法需随生活去做恰当的调整,yes or no也就一瞬间。

改变真正的价值观,却是一件很严重的事情,也许会颠覆我们的所有。就像《买房夫妻》,女主人公从20岁开始一直坚持着买房的理想,直到40岁中年依旧不放弃。看似俗不可耐,可是现在不是一套house的问题了,20年的坚持就是愿望,理念的事了。当这个愿望就摆在自己面前,丈夫的生活理念(房子不需要那么大,只要有住的就可以了)阻挡了一切,她真恨不得踹生活两脚。消耗掉的20多年青春,难道在此刻归0吗?一个坚持自己的理想,一个坚持自己的居家理念,就有了“婚姻之路走到了尽头,那人就在灯火阑珊处”。

抛开家庭观念,抛开生活不谈,就俩人的价值观冲突,一切就颠三倒四的崩溃,彻头彻尾的颠覆。生活中的我们,理想与现实发生冲突时,何去何从?个人的观点依旧是“刚需外相,心安至上”,只要心理稍许忍让和接受,没有什么不可能。

童年消逝

童年消逝,其实在很多年代,或可谓世纪,这种现象一直存在,却不只是因为社会的进步才会有这种现象。

记得一部印度片《低糖》,里面讲到一小女孩,9岁得了癌症,她最亲密的朋友是主角64岁的主厨。9岁的小孩子,她要求看成人电影,她称自己为男主角情人,她比64岁的人更懂得如何去追求30岁的女主角。。。这一切的行为完全和她自己的年龄不相符,就像她自己说的,她的时间太少,所有她要在离开这个世界时要懂得成人的世界。虽然事出有因,但根本原因是什么呢?

即使在平常生活中,小小的身体都埋缩在小礼服,亲子装等这些俨然成衣的缩小版。进而关于孩子的娱乐,我们小时候和小伙伴玩抛石子,捉迷藏等,而现在的孩子独自一人面对电脑这个虚拟的世界。5岁的小朋友都知道聊QQ,打字的速度让成年人无法比拟。可是,现在有几个孩子会用钢笔写字,更别提毛笔字,假象一下是否我们的下一代真的连字也不会写了呢。网络就像蜘蛛网一样,将全球各地大小人都联系在一起,在网络,在媒介,6岁的儿童和60岁的老人是同等的,他们可以享受到同样的资源,所以不该懂的也懂了。现在的媒介,真的就是速食文化,其实更像伪文化,为了满足观众的需求,将很多文化,片段化,为了增加收视率,不停挖掘禁忌,将其公布于众,满足公众的猎奇心理,再次羞耻感也就被冲淡了,也就不那么神秘了,也就所谓的见的多了,也就不足为奇。。。当儿童了解了各式各样的迷和秘密,我们如何把他们和成年人分开,只用年龄吗?成人和儿童的界线就越来越淡漠。经常会听到,10几岁的孩子对自己的父母发火“你们不要把我当小孩子,我懂得比你们多”,想象父母的表情,成年人的威严,童年的好奇都失去了意义;没有提问,却已有一大堆的答案摆在面前,没有思考,没有感受。。。

幼儿园的孩子像6,7岁的,对言语的掌控里已经很强。而小学的孩子已经谈及爱情,初中的孩子更是对感情开放。。。成长的速度是飞速的,跑的太快,当然也就忽略了该有的风景。小孩子没有了童趣,小小的就知道忧愁。到了我们20几岁的年纪,难道真的什么都看破了,可以淡然处世了?真的是这样,那这种飞速的成长也是有好处的,可事实呢,并非。。。

失落的远不是童年的“童真”。。。

梵高是色盲?

美是一种特殊的人生哲学的产物。本质上具有人的特点,使人的全部价值得到升华,并以变形等鲜明的形式表现出来。提到美自然就是艺术,说到艺术首当其冲就是梵高。

梵高留给我们的是疯癫的状态,他的画也许就是对这不太正常一切的记录。有人说他就是一个简单的制图员,作画就像别人的草图,思想一目了然。这就正如说莎士比亚是个无韵的诗人一般。但的确梵高发挥了形式的力量,做了很多”象征“。

日本科学家Asada说梵高是色盲。他不断的通过软件拿梵高的画面做实验,最后做出判断,梵高的视觉轻度缺乏对红色的感应。从Asada的过滤图像看,过滤掉红色的画面确实更加均匀,更加接近传统,而不是像梵高原作那样明亮和放肆的颜色.

但这样的说法引起了很明显的争论。视力缺陷才产生这样激动人心的作品,这是对艺术家才华的挑衅,是对其的创造力完全的忽略。梵高画面的颜色冲突是后印象时期的旗帜,也是野兽派发展过程的一部分,同样的推导方式,那我们是否可以说高更和塞尚也是色盲?

这个讨论让我们想起了之前对莫奈使用特别的镜片的争议,因为他的一只眼睛有白内障,他使用这样的镜片保护眼睛,这种镜片同时也会过滤掉自然的紫外线,有观点认为,这让他的调色板变成了深蓝为主导,因为他突然看到了一个不一样的色彩世界。

这样的讨论就像是先有蛋还是先有鸡的问题,是艺术家的创造力还是他们的生理缺陷让他们完成了那些杰作,让他们成为开创性的艺术家? 大家心中自有判断。

五个犹太人改变了世界

第一位是摩西:他说一切都是律法

 

第二位是耶稣:他说一切都是苦难

第三位是马克思:他说一切都是资本

第四位是弗洛伊德:他说一切都是性

第五位是爱因斯坦:他说一切都是相对的

浪费

把生命浪费在美好的事情上;把爱情浪费在爱的人身上;把幸福浪费在追求幸福的路上。你所浪费的昨天,是已逝去的人奢望的明天;你所厌恶的现在,是未来的你再也回去不去的曾经。在生命中,再无聊的时光都是限量版的。所有的时间被辜负被浪费后,所剩的只是你的叹息。。。

摩羯

一直为自己而感到困惑,骄傲。不喜欢的,喜欢的,奇怪的,正常的,自己也不明白,默默观望:以不变应万变,等待、观察、思考、犹豫、徘徊、顺其自然

知道什么是现实,但又对童话带有一丝幻想;现实,而又相信命运,缘分和默契很重要

半羊半鱼,水陆两栖。

一年后的艳遇

当我们奔赴珠穆朗玛峰时,在满墙的空隙中留下自己的一点点小嬉闹“求艳遇,号码*******”

当我们出发来杭州时,在繁忙的收拾空隙间接到了来自海拔6000米的声音“请问你是求艳遇那个女孩吗?现在还有效吗?”

一切都是那么的有缘,那么的无份。。。

4年前我和舍友小平在上海和苏州之间不停的错过,在西藏和阿木的无缘离别,在泰国和海娜的不期而至,在上海和小北的无法相见,在内心遇不到那个自己

艳遇时时发生在我们的生活中,但,有哪个遇见是让你惊艳的?

如何是好呢

任洁听到黄舒骏老师说你能上春晚,她伴随着感染力的笑声说道”如何是好呢“,的确我也想问问自己,该如何是好呢?

有孩子的朋友晒的都是宝宝照,说的都是育儿经,想的也都是宝宝的奶水;没孩子的朋友晒的都是自己的幸福,说的是恋爱的苦恼,想的也都是男友的宠爱;我什么都没晒,什么都没说,但并不代表什么都不想。

龟速的工作,风平浪静的生活,澎湃的内心,不搭调的一切,我该如何是好呢?说好的也好,说不好也不好,究竟什么样的才是说好是好,说不好是不好,清清楚楚的摆在自己的眼前,稍许迷惑

无论想什么,时间总是推着自己在前行,现在的”如何是好呢“终归是有结果的。

个性

个性是一个人的标志,也是一种“自我认同”,我们年轻人的气盛,希望别人崇拜自己,张扬着,舞动着~

“自我认同”同时也是一种“自我限制”,去掉这种认同,低姿态,满足对方的心理,才会有广阔的路,也如“大智若愚”. 随时,随性,随遇,随缘,随心,不去定格生活。

不要被过于了解

完全的本质,无限了解,带走了我们探索未知的愉悦感,带走了我们的想象,带走了我们的欲望。

老先知,隐藏自己的行为,获得了人们的敬仰;伟人,隐藏了自己的经历,获得了人们的仰慕;陌生人,隐藏了自己的底细,获得了人们的想象。。。

当我们完全了解一个人的行为方式,思维结构。。。虽然我们仍然爱戴,喜爱着,却失去了敬慕,失去了崇敬。

但有人刻意将自己表现完美,刻意隐藏性格的某一方面,这其实是让人厌恶的。不是完美才会得到敬仰,得到仰慕,得到喜爱,而是真实。

三岁以前的记忆

前几天在饭桌上突然聊到了小时候,大家共同的疑惑是”我们都不记得三岁以前的事情了“。是时间太久?记性不好?还是三岁前根本就没有可靠的记忆功能?不的其解,今天无意看到一些合理的解释:

原理:幼年经验失忆症

分析1:因为从出生到三岁这段时间正是恋亲情结(恋父或恋母情结)形成阶段,儿童因心理冲突而生的压抑。压抑使其变为潜意识,导致不能记忆。

分析2:按现代认知心理学中的信息处理理论的解释,人在三岁以前并非没有长期记忆,只是因为幼儿在当时对讯息处理时,尚不能使用语文作为心理表征的工具,即未将语文的声码、形码、意码输入到长期记忆中,因而不能用语文去检索记忆以回答问题。

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